阿毘達磨大毘婆沙論

學。諸法決定無有雜亂。恒住自性不捨自

性涅槃。常住無有變易。是故涅槃但應言

非學非無學者。既說他宗有過失已。顯自

所宗無諸過失。以涅槃唯一種故。諸法性

相決定無有雜亂。涅槃常住無有變易。其

理善成。此中得義。如後定蘊得納息中當

廣分別。

如契經說。彼成就無學戒蘊定蘊慧蘊解脫

蘊解脫智見蘊。乃至廣說。問何故作此論。

答為廣分別契經義故。如契經說。彼成

就無學戒蘊。乃至廣說。契經雖作是說而

不廣分別。云何無學戒蘊乃至解脫智見蘊。

彼是此論所依根本。彼所不分別者。今悉

應分別之。復次前說道果而未說道。今

欲說之。復次前說無為阿羅漢果。未說

有為阿羅漢果。今欲說之。復次前說涅

槃。未說菩提今欲說之。故作斯論。問亦

有成就學蘊或非學非無學蘊。契經何故不

說。答應說而不說者。當知此義有餘。復次

是佛世尊為諸弟子簡略之說。復次是佛世

尊就勝而說。謂諸法中無學法勝。諸有情中

無學有情勝。是故偏說。復次是佛世尊稱譽

長子。故作是說。謂佛或時稱譽長子。或時

稱譽中子。或時稱譽幼子。或時稱譽長子

者。如伽他說。

阿羅漢最樂以永斷渴愛

亦永斷諸慢壞裂無明網

或時稱譽中子者。如佛稱譽七善士趣。或

時稱譽幼子者。如池喻經讚預流果。今稱