阿毘達磨大毘婆沙論

下品差別不。答一相續中無此差別。異相續

有。謂佛上品。獨覺中品。聲聞下品。復次利根

者上品。中根者中品。鈍根者下品。有為功德

雖有無量。此五最勝故立為蘊。

如世尊說。苾芻當知。唯一究竟無別究竟。乃

至廣說。問何故作此論。答為欲分別契經

義故。如契經說。唯一究竟無別究竟。雖作

是說而不分別。為是勤勇究竟。為是事成

究竟經是此論所依根本。彼不說者今欲說

之故作此論。問究竟有二。如何言一。脇尊

者言。此二究竟一一唯一故說一言。謂唯

有一勤勇究竟。無別有餘勤勇究竟。及唯

有一事成究竟。無別有餘事成究竟。如世

尊說。唯有一諦無別第二。彼亦一一唯有

一種故說一言。謂唯有一苦諦。無別第二

苦諦。乃至唯有一道諦。無別第二道諦。此

亦如是。故說一言。有作是說。為遮外道

邪道邪解脫故說一言。謂諸外道妄執種種

露形自餓臥灰服氣隨日而轉。或唯服水

噉菓食糞。著糞掃衣臥木礫石。投巖赴火

行牛等行。以為真道。佛為遮彼作如是言。

彼是邪道愚人所習。真道唯一無別第二

真道。即是勤勇究竟。又諸外道妄執種種無

身無邊意淨聚世窣堵波等為真解脫。佛為

遮彼作如是言。彼是生處非真解脫。真解

脫唯一。謂事成究竟。有餘師說。唯有一勤

勇究竟能斷生死因。唯有一事成究竟能

捨生死苦。故說一言非無二種。或有說者。

究竟唯一。謂事成究竟。為證此故修勤勇