阿毘達磨大毘婆沙論

勤勇非勤勇究竟。彼所得斷是事成。非事

成究竟。無學道是勤勇是勤勇究竟。彼所得

斷是事成是事成究竟。如契經說。佛告苾

芻。有諸外道。雖同施設斷知諸取。而彼不

能具足施設。謂彼但施設斷知欲取見取戒

取非我語取。此有何義。問何故作此論。答

為廣分別契經義故。謂契經說佛告苾

芻。有諸外道。乃至廣說。契經雖作是說。而

不廣辨其義。彼是此論所依根本。彼所不

說者今悉應說之故作斯論。此中問意有

三種別。一問外道實不了知斷諸取義。世尊

何故說同施設斷知諸取。二問外道實不能

說斷知諸取。世尊何故說彼施設斷知三

取。三問外道亦能少分斷我語取。寧不施

設但說斷三。於此三中先答中問。謂諸外

道實不能說斷知諸取。世尊何故說彼施

設斷知三取。有作是說。此是世尊率爾說

法。彼不應作是說。所以者何。世尊說法非

全無因。或少因故。謂彼所說是謗世尊。故

應遮止訶諫違逆。所以者何。世尊永離無

義言故。所說稱量必饒益故。依田依器雨

法雨故。有大因緣乃說法故。由此世尊所

有言說。皆使有情獲大利樂。故彼所說是

謗世尊。復有說者。此言顯彼少分斷者。彼

不應作是說。所以者何。異生亦有能斷少

分我語取故。謂彼所說不順正理。故應遮

止訶諫違逆。所以者何。如有異生離欲染

位全斷欲取。從離欲界乃至無所有處染

位。能少分斷見取戒取。如是離初靜慮乃