阿毘達磨大毘婆沙論

義。於三學中此在初故。如說。持戒故無悔。

乃至廣說。無學相續中無漏身語業名無學

戒蘊。云何無學定蘊。答無學三三摩地。謂空

無願無相。問定體唯一。謂心所法中三摩地。

云何建立三種差別。答以近對治三種障

故謂空三摩地近對治有身見。無願三摩地

近對治戒禁取。無相三摩地近對治疑。復次

行相別故。謂空三摩地三行相俱即空非我。

無願三摩地十行相俱即苦非常集道各四。

無相三摩地四行相俱即緣滅四。復次以三

事故。一以對治故。二以意樂故。三以所

緣故。以對治故建立空三摩地。謂非我行

相對治我見。空行相對治我所見。如我見

我所見已見已所見。五我見十五我所見亦

爾。復次非我行相對治我愛。空行相對治我

所愛。如我愛我所愛。我慢我所慢亦爾。以

意樂故建立無願三摩地。謂諸賢聖由意樂

故。不願有及聖道。所以者何。以諸賢聖由

意樂故。不願流轉及蘊世苦聖道。依流轉

及蘊世苦故。亦不願緣道行相。雖非不願。

而意樂故立無願名。問聖者何故修聖道耶。

答為涅槃故。謂除聖道。更無異法能得涅

槃。故修習之非本意樂。以所緣故建立無

相三摩地。謂滅諦中無有十相。故名無相

五塵男女三有為相。說名十相。復次以滅諦

中無上中下及蘊世相故名無相。滅四行相

此為所緣。故名無相。云何無學慧蘊。答無

學正見智此誦為善。有異誦言無學八智。謂

四法類彼誦太總。盡無生智亦此攝故。有別