阿毘達磨大毘婆沙論

誦言。無學作意相應極簡擇法最極簡擇。

廣說乃至毘鉢舍那復有誦言。無學智見明

覺現觀彼亦大總。盡無生智亦此攝故。云何

無學解脫蘊。答無學作意相應心。已勝解。今

勝解。當勝解。謂盡無生無學正見相應勝解

此蘊所攝故。非無為解脫。謂一切法中二法

名解脫。一者擇滅即無為解脫。二者勝解即

有為解脫。於境自在立解脫名。非謂離繫。

云何無學解脫智見蘊答盡智。無生智。問何

故此二智名解脫智見蘊。答解脫身中獨有

此故。最能審決解脫事故。無學慧蘊與解

脫智見蘊。有何差別。答無學苦集智是無學

慧蘊。緣繫縛法故。無學滅道智是無學解脫

智見蘊。緣解脫法故。復次無學苦集滅智是

無學慧蘊。此緣有漏無為解脫。不緣緣解

脫無漏智故。無學道智是無學解脫智見蘊。

此緣無漏有為解脫。亦緣緣解脫無漏智

故。復次無學苦集道智是無學慧蘊。不緣離

繫法故。無學滅智是無學解脫智見蘊。緣離

繫法故。是謂差別者。是謂世俗麁相差別。

若說勝義真實差別。應如前說。謂無學正

見智是無學慧蘊。盡智無生智是無學解脫

智見蘊。復次。對治邪慧是無學慧蘊。對治無

知是無學解脫智見蘊。復次若慧猛利推求

尋覓。加行不息。是無學慧蘊。若慧不猛不利

不推不求不尋不覓加行止息。是無學解脫

智見蘊。如是五蘊界者非三界繫。地者戒蘊

在六地。謂四靜慮未至中間。餘四蘊在九

地謂前六地下三無色。問如是五蘊有上中