阿毘達磨大毘婆沙論

究竟。故說究竟唯一無二。復有說者。外道

各於自所宗處起究竟想。佛為遮彼作如

是言。惡說法中無真究竟。愚人所習不能

永離貪瞋癡故。善說法中有真究竟。智人

所習能永出離貪瞋癡故。或復有說。非佛

欲顯真究竟故說唯一言。但為顯示外道

過失。謂諸外道互興諍論。起斷見者。執斷

為究竟。撥常見為非。起常見者。執常為

究竟。撥斷見為非。為顯彼失佛作是言。

若斷究竟常見應非。若常究竟斷見應非。究

竟唯一無第二故。所執斷常俱非究竟。此

中何法名究竟耶。答世尊或時於道說究

竟聲。或時於斷說究竟聲。出世因果俱究竟

故於道說究竟聲者。如世尊說。

一類聰慢者不能知究竟

彼不證道故不調伏而死

一類者。謂外道彼實愚癡。自謂聰慧。而生

憍慢名聰慢者。究竟者謂勤勇究竟。彼於

此究竟不如實知見。名不能知。八支聖道

說名為道。彼於此道不能證故。不調伏而

死。謂有煩惱生有煩惱而死。不得真實調

伏道故。於斷說究竟聲者。如世尊說。

已到究竟者無怖無疑悔

永拔有箭故彼住後邊身

此是最究竟無上寂靜迹

清淨不死迹諸相皆盡故

究竟者。謂事成究竟。已能至彼名已到者。

無怖者。謂善通達緣起法故。善修習空解脫

門故。不畏惡趣及生死苦。無疑者。謂非如