阿毘達磨大毘婆沙論

不可責以同青等。然諸色處總有四種。一

有色處唯顯可了非形。二有色處唯形可

了非顯。三有色處顯形俱可了。四有色處

顯形俱不可了。顯可了非形者。謂青黃赤

白影光明闇。形可了非顯者。謂身表色。顯

形俱可了者。謂所餘若顯若形俱可了色。顯

形俱不可了者。謂空界色。又如所說。若身

搖動成善惡性。花劍等動何不爾者。此亦不

然。有根法異。無根法異。身是有情數攝。由

心運動能表有善惡心心所法。花劍等不

爾故。表無表決定實有。然表無表依身而起

有依一分。如彈指舉足等。一分動轉作善

惡業有依具分。如禮佛逐怨等。舉身運動

作善惡業。此中隨所依身。極微數量表業

亦爾。如表數量無表亦爾。問隨彼彼業若

有表即有無表耶。若有無表即有表耶。

或有說者。七根本業道決定具有表與無

表。加行後起表業定有無表不定。唯猛利

纏。及殷重信。所作發無表非餘。有說。七根

本業道無表定有表則不定。若自作者有表

若遣他作唯得無表。加行後起如前說。評

曰。應作是說。除欲邪行餘根本業道。無表

定有表則不定。若自作即時究竟者彼有表

業。若遣他作或究竟時。表已息者則唯有

無表。若欲邪行表亦定有加行位決定有

表。無表不定如前說。後起位定有無表。表

則不定若作則有。不作則無。當知此說散

心所作。若隨支分定散差別。有表無表如

理應思。