阿毘達磨大毘婆沙論

無漏律儀。無身表者。謂或眠或醉或悶。捨

諸加行不求起表。故設有而失者。謂由三

緣捨身表業。一意樂息故。二捨加行故。三

限勢過故。若生色界無身表者。謂捨加行

不求起表故。設有而失者如前說。若諸聖

者生無色界者。學成就學無表。無學成就

無學無表。有成就身表亦此無表。謂生欲

界住律儀。不得別解脫律儀。現有身表亦

得此無表。或先有此表不失。亦得此無表。

若住別解脫律儀。若住不律儀。若住非律

儀非不律儀。現有身表亦得此無表。或先

有身表不失亦得此無表。若生色界現有

身表。或先有身表不失。此中現有身表亦

得此無表等者。謂以殷重信。或猛利纏。發

表亦得無表。若住別解脫律儀若住不律

儀。彼定成就身表無表。若生色界現有身

表者。謂不捨加行求起表業。餘如前說。

有非成就身表。亦非此無表。謂處卵㲉。若

諸異生住胎藏中。若生欲界住非律儀非

不律儀。無身表設有而失。若諸異生生無

色界。諸異生類住胎卵中。已失前生表無

表業現不能起。如前應知。生無色界

已捨有漏未得無漏。彼地無色故餘如前

說。若成就善身表。彼成就此無表耶。答應

作四句。有成就善身表。非此無表。謂生欲

界住不律儀。及住非律儀非不律儀。現有

善身表。不得此無表。或先有此表不失。不

得此無表現有善身表者。謂不眠等故。不

得此無表者。謂非殷重信所起故。或先