阿毘達磨大毘婆沙論

有此表不失者。謂前說三緣故。不得此

無表者。謂彼亦非殷重信所起故。問住不

律儀者。有何善身表。答彼亦於父母師長

佛獨覺諸佛弟子等。供養恭敬起善表故。

有成就善身無表非此表。謂諸聖者住胎

藏中。若生欲界住律儀不得別解脫律儀。

無善身表。設有而失。若生色界無善身表。

設有而失。若諸聖者生無色界。此中住律

儀者。謂住靜慮無漏律儀。不得別解脫律

儀者。謂住此律儀定成就善身無表故。餘

如前說。有成就善身表亦此無表。謂生欲

界住律儀。不得別解脫律儀。現有善身表

亦得此無表。或先有此表不失亦得此無

表。若住別解脫律儀。若住不律儀。及住非

律儀非不律儀。現有善身表亦得此無表。

或先有此表不失。亦得此無表。若生色界

現有善身表。或先有此表不失。此中一切

義如前說。有非成就善身表。亦非此無表。

謂處卵㲉。若諸異生住胎藏中。若生欲界

住不律儀。及住非律儀非不律儀。無善身

表。設有而失。若諸異生生無色界。

若成就不善身表。彼成就此無表耶。答諸

成就不善身無表。彼定成就此表。有成就

不善身表。非此無表。謂生欲界住律儀。及

住非律儀非不律儀。現有不善身表。不得

此無表。或先有此表不失。不得此無表。現

有不善身表者。謂不眠等故。不得此無表

者。謂非猛利纏所起故。先有此表不失者。

謂前說三緣。餘如前說。問住何等律儀有