阿毘達磨大毘婆沙論

若生色無色界皆如前說。

若成就現在有覆無記身表。彼成就此無表

耶。答無成就現在有覆無記身無表。有成

就此表。謂生色界現有有覆無記身表

若成就現在無覆無記身表。彼成就此無表

耶。答無成就現在無覆無記身無表。有成

就此表。謂生欲色界現有無覆無記身表。

如前廣說。身表無表。如是語表無表。廣說

亦爾。但說語聲與前有異此中所說決定

義者。欲界必無隨心轉無表。色界必無依

表發無表。問何故爾耶。答法應爾故。復有

說者。欲界中有依表發無表。是故必無隨

心轉無表。色界中有隨心轉無表。是故必無

依表發無表。復有說者。欲界表業能發無

表。是故必無隨心轉無表。色界表業不發

無表。是故得有隨心無表。復有說者。欲界

生得能發業心殷重猛利故。所發表能發無

表。色界生得能發業心非殷重猛利故。所

發表不能發無表。復有說者。若生欲界無

定心故。不定心勝故。所發表能發無表。若

生色界有定心故。不定心劣故。所發表不

能發無表。以如是等諸因緣故。色界必

無依表無表。欲界定無隨心無表。

問隨語響聲是語業不。答彼非語業但名語

聲由語起故。問簫笛等聲是語業不。答彼

非語業但名語聲。由風氣等所起故。問諸

禽獸聲是語業不。有作是說。彼非語業但

名語聲。聞彼不能解了義故。有餘師說。

彼是語業人雖不了彼所說義。而彼同類互