阿毘達磨大毘婆沙論

不得此無表。設先有身表不失。而不得此

無表。若生色界現有身表。此中生欲界住

律儀者。謂住靜慮無漏律儀。現有身表者。

即顯爾時心不在定及不眠等。不得此無

表者。顯過現表非殷重信非猛利纏。所等

起故。不發無表故。現在無有成就現在

身無表非此表。謂生欲界住律儀。不得

別解脫律儀。正在定設不在定。現無身表。

先有身表不失得此無表。若住別解脫律

儀及住不律儀現無身表。若住非律儀非

不律儀現無身表。先有身表不失得此無

表。若生色界正在定。此中正在定者。顯

有無表亦遮有表。得此無表者。顯有過

去身表。所發身無表業現在隨轉。若住別

解脫律儀。及住不律儀。現無身表者。有作

是說。此說第二剎那以後。彼初剎那必有表

故。有作是說。彼初剎那亦是所說有。現無

身表。受不律儀故。及在定中得具戒故。

有成就現在身表亦此無表。謂生欲界住

律儀。不得別解脫律儀。現有身表亦得此

無表。或先有身表不失。得此無表。若住別

解脫律儀。及住不律儀。現有身表。若住非

律儀非不律儀。現有身表亦得此無表。或

先有身表不失。得此無表。此中若住別解

脫律儀。及住不律儀。現有身表者。有作是

說。唯取初剎那以後。諸剎那無身表故。有

說。亦取諸餘剎那。後位身表亦容起故。有

非成就現在身表亦非此無表。謂處卵㲉

及住胎藏中。若生欲界住律儀。不得別