阿毘達磨大毘婆沙論

日下至一打或一惡言訶罵毀辱。盡眾同分

無表不斷。如是等是名惡行。

或有造作諸佛形像窣堵波等諸供養具。書

寫三藏所攝正法。造聖僧像建僧伽藍。給

施衣藥諸資身具。安立福舍種殖樹林。造

井橋船階道處等。此諸表業所發無表。具由

三緣相續不斷。一由意樂。二由所依。三

由事物。由意樂者。謂緣彼事深生歡喜

意樂不息。由所依者。謂所依身同分相續

命未終位。由事物者。謂所修建佛像等事

未都壞滅。如是三緣隨闕一種。由前所發

無表便斷。是名妙行。惡行者。謂造罟網刀

箭等事。應准前說。是謂所說表無表業略

毘婆沙。

若成就身表。彼成就此無表耶。答應作四

句。有成就身表非此無表。謂生欲界住

非律儀非不律儀。現有身表不得此無表。

或先有身表不失不得此無表。現有身表

者。謂不眠不醉不悶不捨加行求起身表。

不得此無表者。謂非殷重信。非猛利纏。

雖發身表不得此無表。或先有身表不失

者。謂三緣故不捨表業。一意樂不息故。二

不捨加行故。三限勢未過故。不得此無表

者。義如前說。有成就身無表非此表。謂

諸聖者住胎藏中。若生欲界住律儀不得

別解脫律儀無身表。設有而失。若生色界無

身表。設有而失。若諸聖者生無色界。此中

聖者住胎藏時不能起表。前生表業已失。

但成就靜慮無漏無表。住律儀者。謂住靜慮