阿毘達磨大毘婆沙論

解脫律儀。不在定現無身表。設先有身表

不失而不得此無表。若住非律儀非不律

儀現無身表。設先有身表不失。而不得此

無表。若生色界不在定現無身表。若生無

色界。此中不在定者。顯不成就現在無表。

餘如前說。若成就現在善身表。彼成就此

無表耶。答應作四句。有成就現在善身表

非此無表。謂生欲界住律儀。不得別解

脫律儀。現有善身表。不得此無表。設先有

善身表不失。而不得此無表。若住不律儀。

及住非律儀非不律儀。現有善身表。不得

此無表。設先有善身表不失。而不得此無

表。若生色界現有善身表。此中若生色界

現有善身表者。必不成就現在無表。以必

不在定故。餘如前說。有成就現在善身無

表非此表。謂生欲界住律儀。不得別解

脫律儀。正在定設不在定現無善身表。先

有善身表不失而得此無表。若住別解脫

律儀現無善身表。若住不律儀。及住非律

儀非不律儀。現無善身表。先有善身表不

失而得此無表。若生色界正在定。若住別

解脫律儀。現無善身表者。有作是說。此說

第二剎那以後。有作是說。通初剎那如前

說故。

有成就現在善身表亦此無表。謂生欲界

住律儀。不得別解脫律儀。現有善身表亦

得此無表。先有善身表不失。得此無表。若

住別解脫律儀。現有善身表。若住不律儀。

及住非律儀非不律儀。現有善身表。亦得