阿毘達磨大毘婆沙論

儀。不得別解脫律儀。先無身表設有而失。

若生色界先無身表。設有而失。若諸學者

生無色界無身表等。准前應知。問若諸

學者以世俗道得不還果。曾不現起無漏

律儀便生無色。彼云何成就過去身無表

業。若不成就。何故此文作如是說。若諸學

者生無色界耶。有作是說。亦有學者生無

色界。不成就過去身無表業。然此文中但

依成就者說。是以無過。有餘師說。得聖

果已必起勝果聖道現前故。諸學者生無

色界必定成就過去身無表業。有成就過

去身表亦此無表。謂生欲界住律儀。不得

別解脫律儀。先有身表不失亦得此無表。

若住別解脫律儀。若住不律儀。若住非律

儀非不律儀。先有身表不失亦得此無表。

若生色界先有身表不失。此中若住別解

脫律儀。若住不律儀者有說。此文唯說第

二剎那以後。初剎那頃。未有過去表無表

故。有作是說。即初剎那亦成就過去表無

表業。前加行業彼成就故。有非成就過去

身表。亦非此無表。謂處卵㲉。若諸異生住

胎藏中。若生欲界住非律儀非不律儀。先

無身表設有而失。若阿羅漢及諸異生生無

色界。

若成就過去善身表。彼成就此無表耶。答

應作四句。有成就過去善身表非此無表。

謂生欲界住不律儀。及住非律儀非不律

儀。先有善身表不失。不得此無表。有成就

過去善身無表非此表。謂諸聖者住胎藏