阿毘達磨大毘婆沙論

不善身表。答住三律儀皆容得有。問住靜

慮無漏律儀者。有何等不善身表。答有。於

有情起捶打等不善身表。問亦應有成就

不善身無表非身表。謂遣他殺等。是則此

中應作四句。何故作順後句耶。有作是

說。應作四句。有成就不善身表。非此無

表。謂生欲界住律儀。及住非律儀非不律

儀。現有不善身表。不得此無表。或先有此

表不失。不得此無表。有成就不善身無表。

非此表。謂生欲界住律儀。及住非律儀非

不律儀。遣他殺等。有成就不善身表。及此

無表。謂生欲界住不律儀。若住律儀。及住

非律儀非不律儀。現有不善身表。亦得此

無表。或先有此表不失。亦得此無表。有非

成就不善身表。亦非此無表。謂處卵㲉。若

諸異生住胎藏中。若生欲界住律儀。及住

非律儀非不律儀。無不善身表。設有而失。

不得此無表。若生色無色界應作是說。而

不說者。應知此文但依同類表無表說。不

依異類。謂從身表發身無表。是名同類。

若由語表發身無表。是名異類。應作是

說。無有唯成就不善身無表者。故此但應

作順後句。所以者何。若能發語遣他殺等。

由此發得身無表者。必亦成就不善身表。

以必能動身手等故。若不爾者前說成就

善身無表非此表中。亦應作是說。若住不

律儀。及住非律儀非不律儀。以善語言遣

他施等。由此發得善身無表。前於善中既

無此說。故知發言遣他施等。由此發得身