阿毘達磨大毘婆沙論

彼非律儀非不律儀所攝。妙行惡行由三因

緣無表不斷。一由意樂不息。二由加行不

捨。三由限勢未過。由意樂不息加行不捨

者。如於佛像窣堵波等。起淳淨心恭敬供

養。所發無表從初剎那乃至意樂未息。或

加行未捨已來相續不斷。若意樂息及加行

捨無表便斷。限勢未過者。謂淳淨心及猛利

纏所作善惡。隨彼勢力無表不斷。如猛利

纏殺捃多蟻。所發無表盡形相續。淳淨心所

作亦爾。謂如有人起殷重信。修營供具奉

施眾僧。燒香散花種種供養。或於佛說如是

日月五年會等。請諸眾僧種種供養。起淳

淨心發身語業。乃至意樂未息。或加行未

捨無表不斷。若意樂息及捨加行無表便斷。

餘處中行廣說亦爾。復有處中妙行惡行。

盡眾同分無表不斷。妙行者。如有立願。若

不供養諸佛形像窣堵波等終不先食。彼

於日日隨力所能。下至一花一香供養。盡

眾同分無表不斷。或有立願。若不施他資

具命緣。終不先食。彼於日日隨力所能。下

至施他一摶之食半搩手衣。盡眾同分無表

不斷。或有立願。若於三寶不先供養。終

不先食。彼於日日隨力所能。下至施僧一

器之食。或復塗掃一足之地。盡眾同分無

表不斷。或有立願每年某日施諸貧乏。或

供養僧。即取少物以供彼用。留所餘財

以為儲擬。盡眾同分無表不斷。如是等是

名妙行。惡行者。如有立願。我當日日於彼

怨所作諸衰損。若不作者終不先食。即於日