成唯識論述記

論：謂依此語至說諸義故。述曰：此釋依語

立說因義，謂詮一切法起名取其相狀，方

有言說起，即依此語，隨見、聞、覺、知後，或

隨彼所見等事說諸義故，依語立因。

論：此即能說為所說因。述曰：此釋因義。對

何為因？此即能說之語，為所說一切法因。

古師云：所說一切法，是此因體者不然。若爾，

即以言說為果故。其見、聞等，如九十三及

《對法》第一、《樞要》等會。言隨者，是隨逐義，即

隨所見、聞等事起語言說，《大論》等並同

此文。然有漏無記隨說因，果通一切有為、無

為、有漏、無漏法，是持業義；以無記即因故，

既以無記為果，詮無記事之說，說與無

記為因，即依士釋。若前解因唯有漏、無記，

後解即通有漏、無漏三性所攝，其染、淨此

因，准此可解。

論：有論說此至隨起說故。述曰：此會相違。

是名想見者，《集論》中說：由如名等。是彼

釋文，此因名、想、見三法以為自體，謂想、見

二法如能詮名字而取境相及興執著，想

能取相，執著由見。如名字起，取相執著已，

隨起說故，即以三法為因，所生之說是其

果也。

論：若依彼說至是語依處。述曰：若依彼文，

性是三法，三法與語為依處，名語依處。語

之依處，亦依士釋，若依此解，即顯此名、想、

見因是語之依處，三法為因體故。問：何所

以二論相違？答：二論意別，論雖無會，今意

釋言。若《大論》等，以一切法為果，以說為因，