成唯識論述記

故，相違果生。此二果生，亦不緣愛。

論：定故別立至定有愛故。述曰：此隨他答。

非為盡理，何謂為定？不求無後有，依勝

善行，生善趣者，定有愛故，謂唯除彼求無

後有及生惡趣已外，定有愛生，求無有

故，不希有起愛，生惡趣故，不愛所生處。

除此已外，愛是定有。

問：若爾，不還果現無愛潤，聖教所說，言定

有愛，豈不相違？

論：不還潤生至定有種故。述曰：其不還果

生他地，潤生雖不現起愛，然如於彼自

身取支定有種故，亦名為定。彼不還者，非

但無現愛，亦無現取，取種有故，而得潤生，

既取名定，愛例應然，故如彼取，愛定有種。

自下第二，依正理解。

論：又愛亦遍至亦有愛故。述曰：生惡趣

者，雖彼不愛當生處身，於現我身及現在

境，亦起愛故，故生惡趣有愛潤生。

論：依無希求至非彼全無。述曰：會經違

也。《緣起》上卷，依無希求當惡趣身之愛，說

生惡趣無有愛起，非生彼趣諸愛全無，

有現愛故。

論：何緣所生至識等五支。述曰：此第四問

也。何緣果合立生、老死？於所引位乃別開

立識等五支？雖種現殊，而體無別，故相對

問。

論：因位難知至別立五支。述曰：此論主答。

初總文也，謂識等五支正在因位，差別之相

難以了知，遂依當生之位，別立因支為五。