成唯識論述記

者，疎遠相待，不以證待。又，彼約有為法，為

清淨觀待因故。又，待能證有所證，於生、住、

成得果處轉，如何不得合七依處得離繫

果。下文不說觀待因亦得離繫故，約清淨

有為為果故。

論：士用處言至一切功能。述曰：即依處中

有說五處得，謂領受依處亦望士夫為士

用，為觀待因故，士用、作用、和合、不障礙依

處所得，隨順唯望自善法等，定異亦約別

別法體，不望士夫，故不得也。第二師說：

法亦名士夫，即領受、習氣、有潤、無間滅、士

用、作用、真見、隨順、差別功能、和合、不障礙

十一依處得。語依處與法，非士夫用、果。

果與因不相密合，說非士夫法故，此果

必生彼語依處顯於法故。以下十因中不

言語因得士用果，故知依處准亦應爾。

論：所餘處言至一切功能。述曰：此即隨前

所不攝法並是此體，此據別體，謂語、境界、

根、障礙依處全，餘十一小分，若不爾者，一切

皆是。

依何意故，作是說耶？

論：不爾便應太寬太狹。述曰：自下立理，若

不如前解者，各有太寬、太狹之失。且如習

氣唯目第三，即第三中有非業者，亦得異

熟果便為太寬，餘四依處有業種不得，即

太狹也。隨順處言，唯目第十一，彼自依處中，

亦引涅槃及非同類異界、無漏等法故，非

等流果，故太寬失。餘或六、或八、或七依處中，

亦有不攝即太狹失。真見處言唯目第十，亦