成唯識論述記

諸福行，彼信為依乃造斯行，由於生死起

定信故。此愛及取，由信攝伏，我施設為有

覆無記。若法欲界有覆無記，於發諸行無

勝功能。」以此文證，故離我見等俱起法，亦

有獨頭愛等無記，即緣後有起愛，潤生愛

等或餘本有位起此愛等，亦是不發業者，

及除上界無明等發業者外，餘一切不發

業惑，餘者皆是此中發業惑攝，餘隨起有覆

等是潤生攝，若助發潤即通一切。苦中即攝

三苦、八苦，文易可知。

論：惑業苦種皆名習氣。述曰：前說現行此

種，即現之習氣也。

論：前二習氣至親生苦故。述曰：以三種望

果談其親疎。今此三中，惑、業二種非異熟

性，與果異性，但增上緣，助生苦故，但為勢

引，非正親生。若苦種子與生死苦為正因

緣，以能辨體親生苦故。

論：頌三習氣如應當知。述曰：惑、苦種子

名為二取，業種可知，故言隨應。

問：何故此中惑、苦名取，業不名取？

論：惑苦名取能所取故。述曰：釋彼得名，惑

是能取，染著性故，苦是所取，染所著故。

論：取是著義業不得名。述曰：此釋唯業不

名為取。世間有情多於現果起執著言，今

此是我、我所攝故，即能、所執著名為取。世

間有情不多於業起執著故，如有執我而

為作者我物等故，前說以取是著義故，不

多於業而起於著也。

論：俱等餘文，義如前解。述曰：一准於前義