成唯識論述記

論：諸界趣生至衰朽行故。述曰：界、趣、生等

皆有衰朽，非中夭者，臨終異前根、識衰朽，

故是遍趣，得立為支。除中夭者，顯不定

故。《瑜伽》第十三云：問云：何應知上界有差？

答：彼諸行有朽壞腐敗性故，正與此同。

論：名色不遍，何故立支？述曰：此第二問辭

也。若由遍故，老得立支；病不遍故，不立支

者，名色不遍，何故立支？謂色界全，欲界化

生，六處頓起，云何有名色？即是不遍，何故

立支？

論：定故立支至定有名色故。述曰：此就他

意以答此義，謂雖不遍，定故立支，隨其趣

生所應有處，必定有故，病即不定，不可為

例。謂除化生，胎、卵、濕生者，乃至六處未滿

已來定有名色故，非此三生有而不定，故

此名色亦得立支。故九十三第九等云：濕、

卵二生，除在母腹，餘如胎生，次第皆有，故

是定也。有色有情，在色、欲界受化生者，於

初生時，諸根圓滿，與餘差別，故不遍也。問：

何故此中說言：三生皆有次第。《瑜伽》第十解

生支中云：出現云何？謂於濕、化二生，身分

頓起。答：據實濕生所有諸根，次第生起。九十

三說：除在母腹，如胎生故，此言濕生亦頓

起者，即是身支。謂濕、化初生必有手足等，

身支頓起與胎、卵異，非謂諸根皆得頓起。

故彼此文，不相違也。分者支義。

論：又名色支至未名六處故。述曰：此下第

二，依正理答。此名色支所以立者，亦遍三

界。若爾，云何有色化生初生根滿，於有色界