成唯識論述記

不別變，其見分自緣等亦更別變。然相分攝，

與相應法同外取故，相應法緣識，既不外

取別變相分，識之見分例亦應然，亦不違

上見分境同，此義雖勝然稍難知。

論：唯除見分至能緣用故。述曰：若通佛說，

非見分等為相分所緣緣，一切相分是親所

變名為相分，相分必無能緣用故，如化心

等亦爾，化心不緣故，故此第三、四亦非相

所緣，見分攝故。文中唯有見分，非相分境

也。不除同聚心、心所相緣，以得緣故，即

顯自證分亦見所緣，現作相分緣故，如無

分別智唯是現量，無外境故，不緣，不同後

得智，後得智見分返緣自證，作影像緣，仍

是相分，不爾，即與證自證無別，何須四分？

由是一切心皆具四分。今緣相應法見分，

緣自證分亦能緣證自證分，證自證分亦能

緣見分、相分者，唯在佛位餘者不能，此中

但遮見分非相所緣，義遮第三、四分亦非

相所緣，意顯餘三分互緣一切法，名遍緣

故。雖作此解，三分何別？各相似故。如前所

得者，親得；餘新所得，影說，故成差別。又

解然今但遮相為能緣，及遮見分不緣自

證，非顯餘二得緣一切，此不及前解。

論：既現分別至能作幾緣。述曰：上來第一

現起分別緣其種子、現行生訖，自下第二

明種子亦應緣其現行及種子起。此言

緣者，是「緣藉」義，非「緣慮」義，以種亦是分別

攝故。今論解言緣生分別，現行及種望於

一種子，能作幾緣問也。