成唯識論述記

取，不取識支，取唯愛增上故，此解不爾，便

違聖教。

論：三唯是染至異熟果故。述曰：三、染不染

門。若言染淨，淨唯善故，亦通無記，故言不

染。第十云：於不染中善及無記別，故分二

種，通名不染。三唯染，謂無明、愛、取，煩惱性

故；七唯不染，謂識等五及生、老死，異熟性

故。此約體性而為論也。

問：若爾，何故《瑜伽》第十云三染，餘通二種？

論：七分位中至餘通二種。述曰：容起染故，

假說通染，非體染故，名為染也。餘通二

種者，謂行及有，行通善染，有亦通無記

故。

論：無明愛取至餘是雜相。述曰：四、獨雜分

別門，無明、愛、取三支說名獨相，獨者此體

為支，不與餘支相交雜故。取中雖愛增

上，非轉愛為增上貪故，又別有法故，餘是

雜相，謂行及識等五轉，名有及生等故，即

有、生等亦名為雜，體無異故，用他成故，第

十但云：「三是獨相，行等是雜相」。

論：六唯非色至餘通二種。述曰：五、色非色

門，行通三業，名色五蘊，六處二蘊，六支名

有，五蘊現行名生、老死，故通二種。

論：皆是有漏至非有支故。述曰：第六第七、

有漏有為無漏無為門，皆有漏有為。無漏逆

生死，斷生死，無為非是緣起義故，彼非起

故，此對大眾、化地等說。不爾，此門便為無

用。

論：無明愛取至亦起善染。述曰：八、三性分