成唯識論述記

蘊為自性，於五果中異熟果攝，此即正出

生死體也。何故分段言三界果，此死不言

是何界果？此於三界非定何界，如前第七

已有二解，故不言三界，不同分段死定屬

此界業，此變易死不屬無漏業故，此資行

相，至下當知。

何名變易死而言不思議？

論：由悲願力至故名變易。述曰：下釋名兼

辨得人也，略有三名，此第一也。謂由大悲

救生、大願得菩提力故，改轉舊鄙惡身命，

成今殊勝身命，轉先麁劣身命，成今妙細

身命。前有定限齊，謂此業、此洲、此界、此

地定爾所時，今此業、此洲、此界、此地齊限

不定，如資色界廣果天身過五百由旬，命

過五百劫，或減於彼乃至欲界、人天亦爾。

變是改義；易是轉義，改轉舊身命生死，成

今身命生死，故名變易。

下何名不思議？

論：無漏定願至名不思議。述曰：若無漏定

願力正所資生，正所感得，至彼微細妙用

難測不可知故，非二乘境故，名不思議。

非凡有情二乘言度，名不思議，非謂菩

薩、佛亦不知，名不思議也。《楞伽》第四卷說：

大惠聲聞辟支佛，未證法無我，未得離

不思議變易生；佛離故，得不思議無漏界法

身，變易死名與此論同，無漏界法身，如下

第十卷解。

論：或名意成身，隨意願成故。述曰：下釋第

二名及顯得名，又此生死果或名意成身，