成唯識論述記

論：惑業苦三至是苦所攝。述曰：第十七門，

惑、業、苦攝支者，無明、愛、取三是惑，行全、有

一分，除識等種是業所攝。識等五生等二

七全及有一分中已潤識等五種，是苦所攝。

如《大論》第五十六及《十地》第八、《中邊》上說。

行、有是業道。無明、愛、取是煩惱道，餘七是

苦道。《大論》第十雖不別解，今云：三是煩惱

道；二是業道；餘是苦道，舊《中邊》說道為難。

謂煩惱難、業難、苦難，然新翻名雜染。

論：有處說業至業有說故。述曰：今者會違，

此中據實而論，乃言有一分含識等種故，

《瑜伽》、《十地》等說業全攝有者，應知彼論依

業有說故，不爾，彼論應分別有。

《對法》第四云：行、識、有三是業，餘皆同此，今

論會云。

論：有處說識至為識支故。述曰：識是業者，

彼說業種為識支故。彼論問言：「何故識支

業染所攝？」答：「諸行習氣所顯故」，即行種子名

識故也。

論：惑業所招至為生厭故。述曰：此釋外問。

若苦體者一切皆是，何故惑、業不名為苦，

唯此所招名為苦也？彼唯苦諦，非如惑、

業亦集諦故，又為生厭不起惑、業，說此

所招獨名為苦。此即論文以十七門，總是

第十廣分別門訖，餘門如《瑜伽》第十、九十三、

《緣起》等說，謂七、十九無知廣問答等。

論：由惑業苦至生死相續。述曰：此等一一

如別章抄，不能廣解，後諸講者准此應說。

上來總是第二以十門廣解緣起訖，自下