成唯識論述記

下准有答，文勢不違，亦無過失。

論：如何道諦實能感苦？述曰：此第二外人

問，前言無漏為正因感故為此問。

論：誰言實感。述曰：此論主答，不實感苦。

論：不爾，如何？述曰：此文外問：若非實感，

感義如何？

論：無漏定願至非獨能感。述曰：由第四禪

無漏勝定，資有漏業，令所得果相續新生，

長時不絕展轉增勝，實有漏業感，但由無

漏資力勝故，假得感名，非無漏業實能感

苦者。此無漏業如是感時，由所知障為緣，

助此無漏之力，非無漏業獨能感果，

明所知障不同煩惱，故次論言。

論：然所知障至潤生用故。述曰：若准前第

三解，此答第一問。所知障不發業等故，二

乘入涅槃、解脫者，謂二涅槃，解除縛義，故

名解脫，煩惱名縛，能障涅槃，所知障非縛，

不障涅槃，涅槃解脫故。既不障解脫，體非

縛法，無如無明等，能發有漏業及如貪等，

潤生用故，此所知障若能發業潤生，縛有

情故，可別障解脫，此既不爾，故不障解

脫。

論：何用資感生死苦為？述曰：此第三外人

問。《佛地論》說：二乘無學盡此一身必入永

滅，與佛無異，何故引彼趣大菩提長時受

苦？彼答：變易位中無斯苦受，斯有何過？

又問：行苦有故是為大過，彼文難意大與此

同。

論：自證菩提利樂他故。述曰：即二利故，更