成唯識論述記

名行支，明是無明所發。此意即顯五十六

說，依多分支說，經意通論，有依他地，亦無

違也。此文可顯未至無惑不得根本，竟

不起故，但是下起，初起未至皆如此發。

論：從上下地至而起愛支。述曰：此第七問。

從上生下，從下生上，彼所能潤當生之

愛，取其何地受支為緣？為當生地？為現居

地？何意有此問？既受緣愛，現起受支與當

生愛異地故，應如無明發行，許異地成，為

此問也。

論：彼愛亦緣至於理無違。述曰：隨其所應，

彼愛亦緣當生地受，若俱時現行受，若前時

種子受，於理無違。此中言亦緣當生地受

者，明自地死生自地，愛定依同地；從異地

生異地，亦定依同地，故言「亦」也。又現居處

受，亦為愛緣，如彼無明異地緣故，此非受

支，有疎緣義。問：發業之惑異地為緣，潤

生之惑亦應異地？答：發業是等起因疎，故

通異地；潤生是生起因親，故唯自地。問：

受緣於愛疎通異地，行緣於識異地為緣？

答：受緣於愛為遠起因，疎故，通異地；行

緣於識是異熟因，親故，唯自地。問：何故識

等，生等，開合不同，而行及有，俱合為一？

答：業在引因造作名行，為愛、取潤轉，名

為有，無別體事，故互不開。問：有若唯業，

如行唯一，有通非業，何故不開？答：有中

雖通業與非業，而俱近有後有果故，義勢

均平，總名為有，非唯如行無非業性，故

不開之。問：何故未潤名行，潤已名有？