成唯識論述記

諸業。二取習氣即二障種子，俱執著故，皆說

名取。「俱」等餘文者，等前異熟盡等文。

問變易生死，非如分段，別死別生，如何可

言前異熟既盡等？

論：變易生死至餘復生義。述曰：下逐難解。

初解變易難；後釋頌中不說現行等所以。

此則初也。雖無如分段別盡別生，而以定

願數資助故，改去前惡者，轉生後勝者，亦

有前盡後更生義。此即所資業力未盡，為

令增勝故改轉也，或有定力，非極長時增

勝，但得二十劫等，為令更增，亦有前盡

後生之義。

自下第二、解頌不說現行所以。

論：雖亦由現至故偏說之。述曰：雖實亦由

諸法現行生死相續，而種子相續一切時有，

非如現行多間斷故，頌中偏說種子，云由

業習氣等。

論：或為顯爾至故不說現。述曰：第二解，為

顯真異熟因業種子是，果即本識，皆不離

本識故，不說現行，其諸種子即種子識。現

行不然，各別體故。

論：現異熟因不即與果。述曰：此諸現行善

惡等法，雖亦是異熟因，不即與果，熏於種

子已，要於後時方與果故，但說種子。

問：六識之中亦有異熟果，何故頌不說前

盡後生？六識現行亦不離識，是異熟果故。

論：轉識間斷非異熟故。述曰：以非是真異

熟，不說六現行。頌意偏說第八識也，正是

生死相續法故。