成唯識論述記

潤已前，亦未成就，皆名牽引種，遠牽自果，

即牽引因全，四因少分，除生起因故。若被

潤已去，皆名已熟，即生起因全，四因少分，

除牽引因，是此生起因，近能生起果故。

何以知者？

論：彼六因中至二位中故。述曰：六因之中

皆有因緣能生所攝，此二種子既是因緣，故

六因中有因緣者皆此所攝，若不爾者，即

攝因緣不遍盡故。

問：既爾，現行熏成種亦因緣收，何故此中不

攝？亦非盡理故？

論：雖有現起至此略不說。述曰：此問不然！

除牽引、生起二因，以此二因唯種子故。如

前六因中引發等四因內，現行能生種為因

緣者，以多間斷，非如種子性恒相續故。

此〈菩薩地〉略而不說。此就不盡理據一義

為言。

又解。

論：或親辨果至穀麥等種。述曰：即此現行

親辨果故，亦名為種生起種攝，近生果故，

何以現行亦名種者？此中有例，如假說現

行穀麥等種，彼既然，此亦爾。此六因中何因

所攝？餘四因攝。

上來已解能生因攝訖；自下明所餘因方便

因攝。

論：所餘因謂至方便因攝。述曰：謂第一言

說、第二觀待、第五攝受、第九相違全，及前六

因中非因緣法，皆是前說未潤生位。已潤熟

位二因種餘，即說此四全、六少分為方便