成唯識論述記

論：八作用依處至餘助現緣。述曰：謂於所

作業、作具之作用，如釿斧等有斫伐等用。

即除種子餘助現緣者，謂除內外種生現，

種生種，現生種及親助緣，餘一切法疎助

緣皆是。

論：九士用依處至餘作現緣。述曰：謂於所

作業、能作者之作用，即取前所除中正作之

士用親助緣者，其果寬狹同前作用，作用、士

用必同所作故。不取親者，非因緣故。此

二果通漏、無漏三性因亦爾。然此二及前五

無記即因，除無間緣及根依處，餘依處果

通漏、無漏，彼二果唯有漏，有漏二因是無記

故，不生無漏也，此依六識作法。若七、八

識無間緣，無記即因，果通無漏。七有漏根，

六無漏故，與無記為因，除無間緣及根，餘

因通漏、無漏三性。此依六識為論。若依第

七識無漏無間有漏可生，無記之因，其無間

緣因亦通無漏，根中應分別，色根、意根各

有異故。然此中士用作用唯約有情士夫用

等說，故下言唯得士用果，不言得離繫等

果故，今亦通取非但內有情也。然作用、士

用皆第三囀聲，梵云羯剌拏，是作具作用，羯

剌多是士夫作用，故二別也。然《大論》三十八

說：「唯除種子，所餘諸緣名攝受故。」此乃助

成攝受，故除因緣，如眼識生，以眼根及種

為士用依，以等無間緣、所緣緣等為作用

依，根稍親故，此約法為士用說，若假人為

士用非於法，准此應知。人望穀芽，人為

士用，地、水等為作用，作用疎於人功故。若