成唯識論述記

第二正解潤生之相。

論：復依迷外至欲等四取。述曰：又依迷外

增上果愚，以境界受為緣，發起貪愛煩惱，

緣愛復生欲等四取。四取者，謂：欲取、見取、

戒取、我語取。又如《樞要》。

論：愛取合潤至後有果故。述曰：此二和合

潤能引之中業，及所引因五種轉名為有，何

以名有？此六俱能近有生等後有果故。此

總意說受內異熟時，由不了內世俗苦故，

起非福行，苦相麁顯易可了知，名世俗苦。

不能了內勝義苦故，起福、不動、人、天苦果，

相非麁顯，勝者知苦名勝義苦，為緣引發

名言五種已，雖迷二苦不同，總是迷內起

業，後受境界時，由不能了所知境故，起

染受時，愛等增長，合前六種轉名為有。如

水潤種，種近果生，此中緣言，是緣藉義、勢

力義，由癡故造行，行有勢力故。令名言

種可生當果，不爾，異熟此名言種，未能生

果。後復由起愛等勢力，令前種子近生當

果。雖別身起業，別身起愛，隨業勝者，由

煩惱力果即近生，勢力令然，非由別義，此

中二愚隨增義說，據實迷內亦得潤生，全

界煩惱續生死故，迷外境界，愚亦能發業，

追求欲境起不善故，以內、外二見、修愚

別，隨增分二，故下二惑皆通發、潤。

論：有處唯說至異熟果故。述曰：三會諸論。

如《瑜伽》第十說：此十二支無因緣者，依增

上所攝生起因故，彼下又云：取所攝業名

勝分有等，諸論非一，此初會彼故，但總言