成唯識論述記

無真實義愚故，不造福、不動行。有人解

云：異熟愚修道斷，真實義愚見道斷。此理

不然。《緣起》下云：外道異生由四無明發行，

具造非福等三種業。內法異生除不共餘三

無明緣行，不放逸者行，非無明為緣，且《對

法》云：異熟愚發非福行，真實義愚發福、不

動行。若初愚修斷，後愚見斷，豈見道分別之

惑唯發福、不動？修道之惑發非福耶？五十

九說：發三惡趣業，唯分別煩惱，非俱生煩

惱，豈發非福行無明，修道斷耶？若言發別

報業者，便非行支，即發惡趣總報業愚，實

唯見斷，云何乃言異熟愚修道斷？又此中二

說，正發業無明唯見道斷故。彼人復云：異

熟愚迷前七苦；真實義愚迷第八苦。《大論》第

十云：迷世俗苦起非福；迷勝義苦造福、

不動。《對法》第六云：前七苦是世俗苦；第八苦

是勝義苦，故發非福無明，是修道斷，餘見

斷者。不然，豈以世俗苦言同故，一切處

文是一世俗，以易可知，故名世俗，唯勝智

境故名勝義。言非福果，世俗易知是苦，名

世俗苦；福、不動果，勝智方知是苦，名勝義

苦，非是分八苦而論名世俗勝義。彼八苦

中，前七易知，名為世俗，第八勝智知，名為

勝義，非謂前七是迷發非福行之世俗也，

若不爾者，前七苦中，第六、七是壞苦，豈色

界等無壞苦耶？彼若有者，迷之何故不造

非福？又，惡趣豈無第八勝義苦，何故迷之

但造福、不動行？故知文同非必一義，此中無

明唯見所斷，此等徵詰如別章說。