成唯識論述記

勝有為，行相顯故，論偏說之，亦不盡理也。

論：真見處言至相顯故偏說。述曰：此真見

處唯屬第十處，雖如前說餘四依處，或

五依處亦得此果，此處亦能引同類等，非

皆得離繫，以真見之名招離繫相顯，故論

偏說，亦不盡理也。

論：士用處言至是故偏說。述曰：准上可

解。以士用果望於處者，即士用處名顯，及

體相亦顯，故偏說之，非餘四或十依處無

也。但是士用依處必得士用果，不可同前

言此處亦能得非士用果。但有總言亦能

招增上等。此士用依所得士用，亦得名增

上等故，亦不盡理。

論：所餘唯屬至故此偏說。述曰：此攝所餘，

餘十一處，即除前果依處之外法也。以

餘四依處，已顯得餘四果故，不說餘四處

亦得增上果故。此十一處亦得餘四果，而

增上多顯，故偏說之。皆不盡理，略說之也。

依處既示，次明十因、四緣多少得果。

論：如是即說至增上緣得。述曰：此中得果

隨文且釋，其理不盡，如《樞要》說。是十因中，

五因得異熟果，觀待唯望士夫為因，故不

取也，若望法為因，即取，有十因中六因也，

餘可知。此中依處得有別者，如前已說。此

四緣中，增上緣得，大乘報因，非因緣故。

論：若等流果至初後緣得。述曰：等流果七

因得如文，此中若種望現等是因緣，餘是

增上緣，皆應如理知。然依依處有寬狹

如前，餘不得可知。因緣、增上二種，四緣中