成唯識論述記

居初、後故。

論：若離繫果至增上緣得。述曰：離繫果五

因得，以望士夫為觀待，故不說得之。以

望清淨有為牽引，故亦不得。餘因不得，義

可知也，然依處寬狹，如前可知，此唯增上

緣得。

論：若士用果至增上緣得。述曰：此有二說：

初師四因得，以士夫為士用故，餘不得者

非士夫故。各各是望別法為也，觀待相同，

故取之也，唯增上緣得。

論：有義觀待至餘三緣故。述曰：此第二師，

通法為士夫，即八因得，唯說因不得，如前

處中說，餘者可知。以但能顯非是能生，能

生所生者是此果故。既爾，即除所緣緣，餘

三緣得，外法無如士夫之用故，非所緣緣

得，無間亦名為士用故，依處寬狹如前已

說，但無不生之士用也。

論：若增上果至一切容得。述曰：此增上果

據通體者為論，十因、四緣得也，或解不

爾，除前所用為四果之因，外餘因所得，

所望不同，果各別也。然不相違中攝無為，

如何得增上？答：十因皆得果無不得者，不

同小乘無為非六因、五果之果、因也。不

言有取與為因，然與所不障礙為因，所

不礙即是此無為之果也，無與、取義，不同

小乘也，即隨說因是，觀待等亦然。

論：傍論已了，應辨正論。述曰：此有二解：一、

唯明依十五處說四緣下，是名傍論；餘已

上是正論，以明緣所生法文，應明能生緣