成唯識論述記

化生初位，雖具五根，而此五根猶未有用，

但名名色，爾時未名六處支故。謂諸根滿，

有明利用，能生觸等乃名六處，此雖根滿，

無明利用，尚未生觸，但名名色，不名六

處，故名色支亦定亦遍。九十三等雖言化生

初生根滿，不言化生無名色支，故作此釋。

問：若爾者，初生無色但有意處，何有名色？

論：初生無色至未名意處故。述曰：彼亦初

生時名為名色攝。九十三云：無色有情識，

依於名及色種子，名及色種依識而轉，故知

無色界亦有名色支。意無用故，不名六處。

論：由斯論說至上二界有。述曰：由此《瑜伽》

第十論說，十二有支，一切一分，上二界有，若

無名色非一切故。《緣起》上云：「『若唯有名都

無其色，斯有何過？』佛言：『若一生中唯有其

名不依色住，相續生起不應理者。』」依有色

身現起色語，或色種子亦名為色。九十三

等云：無色界名與色種子為識所依，彼地

未滅報色種故。報色種子非彼界繫，故此

異界色為異界名依，又彼定色所有種子，亦

得為名依，理亦無失。

論：愛非遍有至不愛彼故。述曰：此第三問。

若爾，愛非遍有，寧別立支？何謂非遍？生惡

趣者不愛彼故，故非遍也。《緣起》上說：世尊

若唯說愛與有為緣，不緣於取，斯有何

過？世尊告曰：希求名愛，於險惡趣無有希

求，然由所作非福行故，雖求善趣而違果

生，彼非福果豈緣於愛？又如所說無有愛

者希求無有，求無有時，由先造福不動行