成唯識論述記

今以法喻却解前難，謂如諸異生煩惱所

拘礙故，馳流生死，不趣涅槃。彼趣寂者，心

樂趣滅，為此心拘，馳流無相，不趣無上正

等菩提，如諸異生拘煩惱故。雖有所知

障，不能成佛，如諸異生雖有無漏種，不

趣涅槃。第八十說：由種姓別，故不能趣，

如無種姓人拘煩惱故，馳流生死。又，若所

知障助無漏業，至此異生拘煩惱文，有義：總

是難外伏計，謂有伏計，以無漏業正感生

死，為生死因如善惡業。今此難彼。若由

無漏正感生死所知障助，二乘定性應不

永入無餘涅槃，恒起無漏為生死因，有所

知障恒為緣助，拘二乘故不得趣寂，如

諸異生善惡業因煩惱力，助拘煩惱故不

得涅槃，返顯既知有趣寂者，雖有無漏及

所知障，不皆迴心，故知無漏非為生死正

感因也。又解此文乃至如何道諦實能感

苦，總是難文，有二難意。若所知障助無漏

業能感生死，二乘定性應不永入無餘涅

槃，以所知障招於生死，拘彼二乘不令趣

寂，如諸異生拘諸煩惱不得涅槃，第一問

也，故下答云：彼所知障無能發業潤生之用，

但為緣助感於生死，有種姓者起無漏定

願所知障助有變易生，非正發業潤生能

感，故有定性入涅槃者，雖有所知障，不

能發業等故，如何道諦實能感苦，第二問

也。下文先答此第二問，後答第一問。然雖

三解此一段文，初解同《瑜伽》、《佛地》俱有此

問，其第二解設難伏計亦有此理。第三解