成唯識論述記

論：愛取二支至見修所斷。述曰：第一師意，

愛、取唯修斷，貪求當生潤生之愛，明非見

斷，見斷愛等緣見等起故。《對法》第五說：九

種命終心，三界三界生，各潤生心各有三故。

彼言俱生愛俱無明唯修斷，取支但是愛之

增上，不取四取。言四取者，汎解取義非

取支攝，餘九通見、修斷，隨業因斷故，其無

記法非唯修斷，至下當知。

論：有義一切至無全斷者故。述曰：第二師

中有三：一、標宗；二、申難；三、顯正，皆通二

斷，標宗也。論說以下，申兩難，此十二支

一切皆通見、修所斷，何意無明亦修道斷，

愛、取二支亦見道斷，《瑜伽》第十說預流果已

斷一切一分有支，無全斷者故？

論：若無明支至無全斷者。述曰：難前師

云：若無明支唯見所斷，則預流者初支全斷，

寧說預流無全斷者？言斷一切一分有支？

論：若愛取支至一切支一分。述曰：又難前

師若愛、取支唯修所斷，寧說彼預流已斷一

切支一分？愛、取二支見道不斷，非一切故，

亦非一分，全未斷故。

彼若救言《大論》第十但據通言，從多分說。

論：又說全界至煩惱能發。述曰：若爾，如何

五十九等復說全界一切煩惱皆能結生，結

生之言顯潤生惑。若唯修潤，即有界中見道

煩惱不潤生，故不名全界，此難愛、取唯修

所斷。又說取支通攝四取，見、戒取等非修

斷故。下難無明唯見所斷，五十九初復說

往惡趣行唯分別起煩惱能發，則應乃言