成唯識論述記

何以知者？

論：非此生起至有因緣種故。述曰：下立

理也。非此〈尋、伺〉文生起因，屬十因中第四

生起因，若唯一生起因者，生起中非因緣

法，攝盡便寬。又，即彼牽引等五因中，若現、若

種，有因緣故，不攝便狹。

論：非唯彼九至有非因緣故。述曰：非除生

起因外，彼九因名所餘因。若唯取九，九中

亦有因緣，方便疎故。攝九盡便寬，生起之

中有非因緣故，方便攝便不盡亦太狹。若

因緣唯攝生起，即攝增上業種太寬；若不

攝餘五因緣，五因緣不盡太狹；若方便定

攝九因，即五因中有因緣者，亦方便攝是太

寬失，不攝生起業種是太狹失，故知文勢

如我所解。此中影略，但以攝不盡。太狹

為解而影取寬，上皆准知。問：何以〈菩薩

地〉因緣分二，能生因亦名牽引種，雖有二

名，猶攝現行因緣不盡，尋、伺地，一生起因，

即攝現、種俱盡？答：約潤、未潤唯約種論，

故須分二，能起於果體是因緣，不分潤與

未潤故，尋、伺地唯一生起，亦無違也。此第

一師辨訖。

論：或菩薩地至即彼餘八。述曰：第二師中，

釋二文為二解。一一中又二：初正解；後釋

難。此初也。〈菩薩地〉所說二種種子，即十因中

彼牽引、生起二因，如名所攝，所餘諸因，即

十因中餘八所攝。

下自釋難。

論：雖二因內至勝顯故偏說。述曰：牽引、生