成唯識論述記

可再生，水沃潤時，可言得數。

問：前出取體通餘煩惱，何故此處及十地

等，說是愛增？

論：雖取支中至說是愛增。述曰：據實取支

攝諸煩惱，愛潤生勝，說是愛增，非無餘

惑。故《瑜伽》八十九云：若能取，若所取，若所

為取，皆名取故。

問：諸緣起支若生此地，為皆此地？亦有他

地？設爾何失？若唯此地，《緣起》上文當云

何通：「『世尊！何緣不說愛、取二種能生緣起與

行為緣？』『世尊告曰：愛、取二種自界所行有

分齊故。所以者何？欲界愛、取與彼色界，或

無色界諸不動行，為等起緣，不應道理，非

境界故。』」又言無明與離欲界或色界類能

生緣起，作等起緣，又言如是無明，由此所

起非理作意及果為伴，能為彼界不動行緣

等，即異界無明為異界行緣等也。若得異

界支後起異界支者，五十六說復云何通？

諸有隨生何界何地，當知有支即此所攝。

論：諸緣起支至發上地行。述曰：第六問

也。諸緣起支皆依自地？同取五十六文。有

所發行依他無明同取緣起，此如何等，應

顯其事為一、為多？此唯有一，如下無明

發上地行。

論：不爾初伏至猶未起故。述曰：不許下無

明發上地行者，初伏下地染所起未至上

定，應非行支，要入彼根本定，離九品欲

盡，後時方起彼地無明。爾時，彼地無明猶未

起故，彼有漏定應非行支，無無明支故。既