成唯識論述記

因。此方便因亦有等無間、所緣緣二種。今

就一總言但是增上緣，非無少別，至下當

知。

上來已出因顯數相攝，下出於理。

論：非此二種至有因緣種故。述曰：非此牽

引、生起二種，唯屬彼十因中牽引、生起二因

全，所以者何？此二之中，有非因緣，攝盡便

寬，能生是因緣故，餘引發等四因中，有因緣

種故，若唯攝二，不攝便狹。

論：非唯彼八至非因緣種故。述曰：非唯除

生起、牽引外，八因全皆名所餘因，所以者

何？四中有因緣，攝盡便寬，以方便因非因

緣故，彼生起、牽引二因中亦有非因緣種，

謂業種等。若唯八因名之，所餘不攝便狹，

彼有非因緣，方便不攝故。〈菩薩地〉文，不是

盡理，故於此中皆如我說。

次會第五卷尋伺地文。

論：有尋等地至餘方便攝。述曰：於中有

三：一、牒文；二、正解；三、立理。此牒彼文。

有尋等者，「等」有伺等，次下正解。

論：此文意說至自類果故。述曰：能生因是

因緣故，如前所說。六因中若現、若種，已潤、未

潤，但互為因緣者是名生起因，皆能生攝。

若現、若種，潤、未潤時，皆能生起自類果故。「自

類果故」，言顯是因緣種及現行，簡非因緣

種及現者。

論：此所餘因皆方便攝。述曰：方便疎故，此

六因中因緣種外，及餘四因全，皆名方便因，

疎體同故。