成唯識論述記

與後後法為生因，與前法相違名相違因，

非與前法滅為因也。

論：十五不障礙依處至生等事故。述曰：翻

於上障礙依處，其相可知。

論：如是十因至方便因攝。述曰：自下第二

二因相攝中，有二師別解。初師中二：初引

菩薩地；後引有尋等地文。引菩薩地中有

三：一、引文；二、正釋；三、立理。引文訖，能生因

親，方便因疎。初解與古來大異，第二大同。

論：此說牽引至名生起種。述曰：下正解之。

初解能生；後解方便。言菩薩地說牽引因，

除業習氣及外無記因，生起因中亦爾，亦

除業等，彼非因緣故。問曰：何以得知生

起因中有業種也？論文二處皆言此因是能

生因，不說有增上緣故？答：此謂不爾。今

亦有文，謂《大論》第十「彼問：若諸支相望無

因緣者，何故說言依因緣立十二支也？

答：依增上緣所攝牽引、生起、引發三因說

非有因緣。」故知此生起之中亦有非因緣

種也。又理准，若未潤種既有業，亦在牽引

中，何故已潤業種，非生起因也？又菩薩地

等，誰謂彼言生起因是此因也？如此文

是，其引發因取種引自種，種引現行，為因

緣者，除現引種及引現行，異姓種及涅槃

等，彼非因緣故，定異因亦爾，唯取為因緣

者，除引自乘及異熟、增上、等流果，或亦取

引發中現能熏種為因緣者，亦是引發等二

能生因攝，下有二釋故，其同事、不相違攝

前因，為自體故。即是合六因中，諸因緣種未