成唯識論述記

業，不攝習氣中因緣種，及四依處中因緣

者，取捨如前攝二因等，此師意解，約生起

親近，故不說餘。因緣種顯，不說業等，以牽

引等，遠疎等別故，略而不說，即以此文為

不盡理。

論：言無間滅至二緣義故。述曰：上解因緣；

下解中二。此即是前第一師義，彼二處言，意

顯，但是此二緣者，非唯第五無間滅處、第六

境界依處所攝，其餘領受及下和合、不障礙

處三依處中，亦皆有此二緣義故，觀待待

境，心等得生，餘二合前以為體故，即以此

文而為盡理。

論：或唯五六至略不說之。述曰：此即是前

第二師說。二緣依處唯彼第五、第六依處，非

餘三依處，餘三雖有此二緣依處，以相隱

而復少，故不說之。此二處全，名亦顯故。論

但說二隱餘少者略不說也，即以此文為

不盡理，依所餘立增上易故，略不說之，

隨前所應盡理不盡，除三之餘，皆增上故。

論：論說因緣至攝受因攝。述曰：此下即答，

四緣、十因、二因相攝，此中合作十因、二因

攝也。於中有二：初引文；後正解。三十八說：

因緣即是能生因攝；增上緣者即方便因；中

間等無間及所緣緣，此之二緣攝受因攝。此

中別疎，攝受因攝上二緣；自餘九因，二緣所

攝，理准可成，故論不說。但以攝受之中，二

緣相顯，所以偏說，非方便內，不攝二緣。觀

待、同事、不相違，方便攝故。又已辨二因與

十因相攝，但言能生是因緣，方便是增上，