成唯識論述記

生彼第八現行相、見分種也，第八不緣虛

空等故，此七識中望彼第八相、見分等應

作四句，其第六識具後二句，如理可知。即

是二義與前師別，六望七等准此應知。

論：同聚異體至不相緣故。述曰：第四子門。

就如一眼識中，俱時心、心所，一一別互相

望，雖是同聚，而是別體，展轉相望唯有增

上緣，見分、相分一切皆然，不相緣故。然此

心、心所不相緣，相分所杖本質同。若見分、

相分不相緣故，非如大眾部緣俱生心、心

法故。若許緣者不同一所緣過，受不與心

同一緣故，大乘見分不許自緣，亦有此妨。

然極相近不緣俱法，說自證分既得自緣，

即無前過，但有後失。若爾，如何名同一

所緣？謂所杖質同名同一，非多見分共一

親相分名為同也。若爾，且如第八心王，不

能緣心所之相，即無本質，如何名為同一

所緣？同一所緣總有二義：一、所杖質同名

為同一，如五識等俱心所法，必同本識所變

質生故。二、相似名同一，即第八俱心、心所

法，及第六識緣過、未等，雖或無本質不

託他變，各各自變相似名同一，不要心王

緣心所之境生名為同一也。此第一義。

論：或依見分至為觸等相質。述曰：此第二

釋。亦許相緣或依見分同聚心、心所說不

相緣，無緣俱時他見分故，此依因位，佛則

不然。若依相分有相緣義，謂諸相分互

為本質方得起故，如本識中諸法種子，為

同時五所觸等相分本質，此顯其事。