成唯識論述記

故，四緣是正論也。第二、四緣已下並傍論

攝，雖明緣所生，不欲辨緣故。今准此卷

次云，既以緣生法相望作緣多少為正論，

故知四緣是正論也。若不辨體，何以解用

也？此等妙焉或舊曾聞，或先所未了，後諸

學者宜詳義焉。然據《瑜伽》等，即以士夫所

得為士用果。然理不障餘法，故二師皆是

也，隨用皆得。然此十因有漏無漏、有為無為，

三界繫不繫，見所斷等，皆如理思。

前問之中問緣及生，雖已明緣而未解生，

自下解生。於中有二：初辨現、種生；後總結

釋。初中有二：初辨生現；後辨生種。生現

中：初辨種生；後辨現生。種、現生中各有二：

初染；後淨。

論：本識中種至除等無間。述曰：謂本識中

種子，總而言之，容作三緣生現分別。分別

之言通攝心、心所，若見、相分，非唯自體也。

除等無間者，唯心、心所相望，立此緣故。

論：謂各親種是彼因緣。述曰：釋為三緣，

此簡業種生異熟果及餘增上，雖眼識生

藉根等種，非親種故，亦非因緣。總而言

之，一切相、見等法，皆有此緣而生，無非

識種生故。

論：為所緣緣於能緣者。述曰：謂要能緣種

心、心所法，種子方為彼所緣緣，除一切相

分，相分不能緣故，及除自體分，不緣種

故。然見分中，除五、七識不緣種故，但與第

八一切時見分、第六有時緣者，彼與為緣。今

簡爾所不為緣故，言為所緣於能緣者，