成唯識論述記

論：種必不由至立彼二故。述曰：種子必無

等無間緣、所緣緣起，此之二緣，四緣之中，位

居中故，以此二緣待心、心所為果方能生

故，種非心等，故非二緣果。

論：現於親種至但為增上。述曰：今依因位，

現行望自親所熏種，能為二緣，即因、增上，

唯除第八及六識中極劣無記。非能熏故，

與非親種不辨體故，除自種外，但一增上。

論：種望親種至亦但增上。述曰：於一切位，

種子望自親種亦具二緣，除中二也，於異

性非親種，亦一增上。此中巨細如理應思。

准前顯後，淨種亦爾，文言略之，與染同故。

此上總解緣生分別訖，次下第二總結有

二：初結非；後破小乘心外之緣。

論：依斯內識至何固執為。述曰：謂依內識

若種、若現互為緣起，一切分別若因、若果，能

生、所生皆悉成立，汝等小乘所執心外之緣，

設有無用，況違理、教，而固執何為？

論：雖分別言至具廣分別。述曰：此略指也。

下解彼彼分別。此言分別唯是有漏心、心

所，《中邊論》說：虛妄分別謂是三界心、心所

故，此非執心，然隨勝者，聖教多門顯示。

有二、三等者，至此卷下三性之中自當廣

解。如餘論中具廣分別者，《瑜伽》三十八、

七十三、七十四、《顯揚》等，並如下解，《楞伽》第

五亦有十分別等也。

上來解此頌中，初依頌釋文；第二廣解。廣

解中，初問緣生分別；第二答解。解中初

解四緣等；第二解生分別。生分別中，初