成唯識論述記

證，如相與見，能為二緣，自證與見但為一

緣，如前說故。見與第四亦但一緣，此據

親義，若疎所緣亦得有之。今約親說不相

違也。

論：餘二展轉俱作二緣。述曰：自證及證自

證為二，見分之餘也。展轉為二緣，互得相

緣故，二與見、相分但為增上。

論：此中不依至互為緣故。述曰：然前相分

與見為二緣，不言種子亦為相分得為

因緣者，此中不依種子為相分說，以說

現行互為緣故。又，種為緣生分別者，前第

一門以解訖故，此即現行染八識聚說為

緣訖。

論：淨八識聚至能遍緣故。述曰：淨八識聚

若自、他身，自、他八識為緣，皆增所緣緣，以

淨八識皆得緣他及自身者互得相緣故，

即淨八識皆得互緣。同時心、心所，亦得互

自緣同時心、心所，以彼功能遍現影故。識

自證分與相應法見分，同緣緣自見分，餘淨

心所義例亦然。又，或能緣彼相分故，若不

現彼影，應非知一切。又有解者，上文所

言勿見分境不同質故，即識見分與相應

見分定必同緣。如何自證與相應法見分，同

緣識之見分不自緣也？若自緣者與自證

分何別？若不緣者，便違上文。今有二解：一

云：前依因位非依果說，依果說者，見分之

境亦不必同。又，識等見分與相應法亦定同

緣，亦自緣見分，亦緣自證分，與相應法見

境齊故。然與自證作用各別，自證唯內緣更