成唯識論述記

通也？

論：又染污法至彼永斷故。述曰：以下汎釋

一切斷義。此闇法種與彼無漏明法相違，無

漏起時，闇種便斷，色性非染污，此斷即通諸

心、心所。

論：一切有漏至不違道故。述曰：不染污法，

謂善及無覆無記，非性應斷，體非闇法，即

通五蘊，不違道故。

論：然有二義至雜彼煩惱。述曰：然此善、無

記有二義，故說之為斷。一、離縛斷，謂斷緣

彼煩惱、雜彼煩惱。緣彼煩惱，謂有煩惱

緣彼有漏而生，隨彼七識所緣有漏善等

境是。若斷能緣煩惱，說所緣境名得斷也。

雜彼煩惱者，謂第七識起煩惱時，雖不緣

彼六識等法，六識等由之成有漏性，名染

污依故，六識等三性位中彼惑恒起，第七煩

惱斷時，六識等法名為得斷。又，相間起者

名之為雜，此解即有平等性智等，間第七

識等煩惱生故，然相順者名之為雜，無漏

第六．七不順煩惱，正相違故，不名為雜。此

非因等起，諸無記業非因等起故，但相間

生亦有雜義，性順漏故間生名雜。又雜者，

謂有漏善業煩惱引故，成有漏性，不同無

記，後斷彼時，善亦名斷。又解相應縛心及

遍行等性非染法，與煩惱俱名煩惱縛。煩

惱斷時，彼心王遍行等名為得斷，離相應

惑故，名斷雜彼煩惱。心王遍行等，雖與

染法相應，性非應斷法故，在此門收，此

解違下唯修斷文，見道豈無相應縛也，由