成唯識論述記

故，先發言云。

論：雖二取種至性同易感。述曰：二取種子

受果無窮，《攝大乘》第三說：「無受盡相」；業習氣

有盡，彼論說為「有受盡相」故。所以者何？由

異熟果，一者性別，與業性殊，不多相順；二者

難招，業雖招得，謂必異世，果方熟也，故業

習氣有盡，如沈麝穢草有萎歇故。其等流

果及增上果，一者性同，體性相順；二者易

感，同時生故，此念熏已即能生果，故二取種

易感果也。何者為等流？何者為增上？增上

寬，但等流必增上。等流者，謂種子與現行及

自種，為俱生同類因故也；增上更無別體，

即等流性故。又解，是等流果故性同，是增

上果故易感，以具二果故，具二義也。又種

望現行是增上；望自類種是等流，業種望

彼現及種皆異性故，但是異熟。

上來已別解頌文，下欲解意，并解第一句

「由」字、第三句「既盡」二字、第四句「復生」字故。

論：由感餘生至餘異熟果。述曰：由感當

來餘生業等種子熟故，於今身中，前異熟

果受用盡時，即是此身臨終之位，彼所熟業

復別能生後餘果起，即先果盡時，後果業種

熟，其異熟果而復得生，所以生死不斷絕

也。由感餘生者，解「由」字。「由」者，緣由也；前果

盡時者，解「既盡」。復別生果等者，解「餘異

熟復生」也。

下結答難。

論：由斯生死至方得相續。述曰：由此所說

業果無斷，生死相續輪轉無窮，何假藉心