成唯識論述記

所知障助方感此果？

論：既未圓證至猛利悲願。述曰：既未成佛

圓證無相大悲一味平等之解，若不執菩提

可求、有情可度為實有者，無有因由可

能發起猛利大悲及猛利願。以所知障，可

求可度執為先故，方能發起無漏業故，說

業為因，以是勝故。無明為緣以疎遠故，

非如煩惱資有漏業，但緣義同少分相似。

論：又所知障至留身久住。述曰：第二又解，

此所知障障大菩提，正障智故，為永斷除

此所知障，留身久住，說之為緣，為所斷緣

故。

論：又所知障至有大助力。述曰：第三又解，

此所知障，能為一切有漏之依，以體寬遍，

由有此障，諸俱行法不成無漏，故此所依

之障若無，彼能依有漏決定非有，今既留身

住，由有所知障，為於身住有大助力，說為

緣也。此中三釋並通三乘，然八地已去，復

更願資，即無初義無漏相續不起執故，但後

二義。

以上第三、問答分別，以下第四、辨二死別。問：

且如決定姓阿羅漢等，留諸壽行捨衣鉢

等入邊際定，以修福力資現命業亦得

延壽，變易生死有何別耶？

論：若所留身至非彼境故。述曰：正解此

二生死別體。變易生死，第八十說：非天眼

境，此中說非二乘等境，彼文意說，設定性

聲聞及不定性未迴心者，雖有天眼亦不

能見，身極微細非其境故。故此論言二乘、