成唯識論述記

有處。「唯說業種名有」者，此能正感異熟果

故。五種雖正因能生，無力正感，故不名有，

故第十說名勝分有。

〈本地〉第五、三十八等說生起因，能生因攝，因

緣為性，即唯五種，不說業支，何故此中亦

說業有？次會此文。

論：復有唯說至識等種故。述曰：識等五種

彼名有者，親生當來識等五法之種子故，

正因能生，故不說業。此皆偏說非謂實體。

第十復云：全分有者，業及識乃至受所有

種子，由取所攝，說為有故。此言有處，經

論文多，故不別出。

論：四所生支至近所生故。述曰：有二如上，

謂生、老死，出體性也。是愛、取、有近所

生故，釋所生名。雖亦為前能、所引得，不

名引果者，如五種子不名引因，但名所

引，此亦應爾。而近為前愛等生故，但名所

生，不名引果，總是生、引二因之果，但近因

生為此名故，總是第一出體釋名。

論：謂從中有至乃名為死。述曰：二、重解前

生等分位，謂從中有初生已後至本有中，

隨命長短未衰變來，皆生支攝，諸衰變位，

隨多少時心色俱衰，總名為老。身壞命終，

入滅相位，方名為死。大乘滅相在過去故，

由此正死名為死支。《緣起》亦云：有下種生、

漸增生、出胎生、漸長生、成長生等五位差別，

五衰名老。䭮髮衰、身相衰、作業衰、受用衰、

命根衰，壽量將盡，隣近死故。有六種死：一、

究竟死；二、不究竟死；三、自相死；四、不究竟死